Archives de catégorie : Théorie du lien social

Des dieux à l’image des rois

« Des dieux à l’image des rois » est le titre d’un article de l’anthropologue Alain Testart qui montre que les dieux sont construits à l’image des sociétés humaines qui les conçoivent [1]. Comme il y évoque peu la situation à Rome, il est possible de reprendre cette question en se demandant si religion et société romaine sont construites à l’image l‘une de l’autre. Continuer la lecture de Des dieux à l’image des rois

  1. Alain Testart, Des dieux à l’image des rois, Les Grands Dossiers des Sciences Humaines 2006/12 (N°5), p. 8 []

Une histoire fiscale de la conquête romaine

Naissance de Rome et chute de Rome sont des thèmes qui rencontrent toujours beaucoup de succès auprès des lecteurs. Un précédent billet sur la chute de l’empire romain à propos d’un livre de Peter Heather est celui qui a eu le plus de lecteur sur ce blog jusqu’à aujourd’hui [1].

Le présent livre de Jérôme France [2] devrait conduire après lecture au même sentiment que celui de Peter Heather c’est-à-dire que l’on a le sentiment de comprendre en profondeur les évènements, hier la chute, aujourd’hui la formation de l’empire romain.

La raison en est qu’étudier la fiscalité d’une société antique c’est entrer au cœur d’une cité, voir les rapports sociaux des élites entre elles et avec les classes populaires. Une fois la conquête commencée, c’est comprendre comment la relation s’est nouée entre Rome et les cités et les royaumes conquis.

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  1. près de 900 par jour au mois de novembre 2017 []
  2. Jérôme France, Tribut. Une histoire fiscale de la conquête romaine, Les Belles lettres, 2021 []

Affectio societatis

Affectio societatis, cette expression latine a surgi au beau milieu d’un article du Monde du 29 juillet 2021. Il s’agissait d’une série d’été qui sur plusieurs jours examinait comment se faisaient (en général plutôt mal) les successions des entrepreneurs comme les Lagardère ou les Pinault. Dans le cas présent il s’agit de la succession d’un fabricant de laine, Louis Mulliez (1877-1952). Les descendants ont décidé de travailler ensemble, de former une Association familiale Mulliez qui regroupe les « cousins » qui sont actionnaires et dirigent de nombreuses sociétés comme Auchan, Leroy Merlin, Boulanger, Décathlon, Kiabi, etc. Cette association est un pacte d’actionnaire qui stipule que seuls les descendants du fondateur peuvent détenir des titres des sociétés de la famille et qu’ils n’ont pas le droit de les vendre sauf à des membres de la famille. Pour maintenir l’ensemble il existe une commission affectio societatis chargée d’assurer la cohésion du groupe : elle fait travailler dix personnes à temps plein pour donner les moyens au groupe de continuer en réfléchissant sur l’avenir et en formant les plus jeunes.

« Attachement à l’entreprise » : c’est la traduction donnée par la famille au nom de cette commission affectio societatis. Il s’agit de renforcer le désir de travailler ensemble pour le bien de la société. Cette expression, qui est utilisée dans le vocabulaire juridique trouve sa source dans le Digeste de Justinien [1].

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  1. Sur le Digeste, cf. le billet sur ce site : L’invention du droit en Occident (2/2). De la République à l’Empire []

Athènes 403. Une histoire chorale

Le titre de ce livre récent de Vincent Azoulay et Paulin Ismard pose plusieurs questions : une question de fait  qui est de savoir ce qui s’est précisément passé à Athènes en 403 av. J.C.  Une question de méthode ensuite : qu’est-ce qu’une histoire chorale  [1] ?

Le terme choral comme genre littéraire a envahi l’espace intellectuel essentiellement à propos du cinéma. Dans un film choral beaucoup de personnages sont présentés et comme dans un chœur, chacun joue sa partition que son rôle soit important ou non. Par exemple le film Le jour le plus long (1962) présente une succession de scènes où le cinéaste montre aussi bien l’état-major, le simple soldat que le fils du président Roosevelt qui veut participer au débarquement. De ce point de vue Athènes 403 est bien un livre choral dans la mesure où il est constitué de dix chapitres dont six sont consacrés à nous rendre compte du rôle dans la crise d’individus célèbres (dont Socrate) et quatre d’inconnus ou presque mais typiques du monde des travailleurs précaires, des fonctionnaires, des marchands, de ce qui est vécu à l’intérieur d’une famille.

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  1. Vincent Azoulay et Paulin Ismard, Athènes 403. Une histoire chorale, Flammarion, 2020 []

Hobbes : Léviathan

Horst Bredekamp, Stratégies visuelles de Thomas Hobbes, illustration 2, Frontispice du Léviathan

Qui ouvre le Léviathan de Hobbes est confronté à ce frontispice (ici reproduit à partir du livre de Host Bredekamp qui l’étudie longuement), [1] où l’on voit un géant couronné, couvert d’une cotte de maille, surgir au-dessus d’un paysage en brandissant les instruments des pouvoirs civils et religieux, une épée et une crosse épiscopale.

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  1. Stratégies visuelles de Thomas Hobbes, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2003, illustration 2 []