Port-Royal | La question du latin

L’actualité de Port-Royal peut s’envisager de différentes façons : du point de vue de la trace mémorielle (lieux de mémoire, connaissances historiques) ; du point de vue de l’impact qu’on eues les idées de Port-Royal dans la théorie et la pratique de l’éducation ; du point de vue des débats initiés à l’époque sur les questions morales et qui peuvent être utilement recyclés aujourd’hui (dans un prochain billet).

Commençons par situer l’histoire de Port-Royal d’une manière intelligible pour aujourd’hui. En effet, ces histoires de Grâce divine, d’Augustinus, de bulles papales comme l’Unigenitus, sont complétement opaques pour un esprit contemporain, même s’il a été frotté à ces problèmes pendant son secondaire dans ses cours d’histoire, ou s’il a étudié Pascal et ses Pensées pendant ses cours de littérature.

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Avec cet ex voto, tableau de Philippe de Champaigne, Port-Royal lance une nouvelle campagne de communication : écoutons Sainte-Beuve :

« Les miracles à Port-Royal ne manquent jamais, et ils viennent à temps. On sait ce qu’il en fut de celui de la Sainte-Épine qui, il y avait quelques années, était survenu si à point pour suspendre la persécution imminente. [1] Un nouveau miracle se fit à ce moment dans les premiers jours de janvier 1662. Une des religieuses, la sœur Catherine de Sainte-Suzanne, fille du peintre Champaigne, et qui ne pouvait marcher depuis quatorze mois, étant affligée d’une mal nerveux ou rhumatismal du côté droit et de la cuisse droite, se trouva guérie subitement et en état de marcher à la suite d’une neuvaine commencée pour elle par la mère Agnès. (…) Mais le miracle n’eut qu’assez peu de retentissement, à ce qu’il semble, hors du cercle de Port-Royal, et cette fois, l’Art seul le devait immortaliser.

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